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行般若”的过程。我们修行人虽然是乞食化缘，一句南无佛号，开始进入般若状态，开始“衣中珠”。有人说，怎么我念佛号时一句一句好像都往心里装？是我们平时经常念一句南无佛得来的；狭义的“般若”，是从新发意菩萨...
佚名
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、捧、乞食。即持游行街市，以化缘乞食。这是印度僧人为资养色身所作的行仪。
在禅林中，亦称托为"罗斋"。又粥饭之时，擎而赴僧堂，亦称托。
回向
以自己所修的善根功德回向饶益众生，并使自己趋入菩提涅槃。
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佚名
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歌词： “南无姑如补达菩提莎多瓦雅。 具足三恩上师前，启请对我垂慈视， 时于午未两年间，我应具信诸人请。 前往妥扪诸地区，乌作化缘乞食事。 彼方大神贤善等，护持善法诸地神。 于我欢喜供以迎，...
云增·耶喜绛称大师
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臼齿，由于闻听世间口谚说“若生腮牙死已近”的话，心想长出的这牙也是腮牙，这样看来无疑将要死了，这样不断地发生死念。心想布施似乎是可以寄给后世的财宝，于是分出自己的饮食，及到手的任何饮食，都施与来化缘...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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清淡，他不得不经常出去化缘，以应付寺庙的日常开支；弟子们平时也都要种菜、喂猪，才能吃上饭。笔者觉得，这种生活方式，实际上正继承了马祖门下“一日不做，一日不食”的农禅作风。他们在这种艰苦的条件下，在短短的...
不详
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一封信中这样描述道：
我们发现他们之中有人在脖子上栓有粗锁链并将之拖上大街去，沿门化缘布施，声称只有经常向他
们布施才能涤除罪孽。其他人选以头击石块或以皮鞭而撕裂自身。我发现有的人以守斋和...
李雪涛
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寺僧人妙峰祖师化缘于民间，监制于西安，是万历三十四年(1606)铸造成的。但因神宗皇帝于该年五月敕建七处九会殿，重修显通寺，而一直没有安置，所以等到万历三十九年(1611)竣工之后，神宗皇帝赐额“大...
树仁
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有名的就是求那跋摩(Gunavarman)和昙摩蜜多(Dharmamitra)。求那跋摩尽管出生于迦湿弥罗王室,但他屏弃了其优裕的生活,而开始了化缘生涯。424年,他受宋文帝使者的邀请,乘印度商船游至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的版式及前480帙的内容几乎与《开宝藏》一致，这就表明它们之间有一种较紧密的关系。金朝天眷至大定年间（约1139-1172），在晋南（今运城地区）的解州天宁寺，由崔法珍断臂化缘，用30年左右的时间雕造...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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南岳大乘止观法门
慧思
紫朱頔
两浙路劝农使兼提点刑狱公事朝奉大夫行尚书度支员外郎护军借紫朱頔撰
鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。金文宝轴具载于诸法之藏。若夫空一切法证一切性。不于三界现其身。意达正觉之真源显毗卢之实相。则见乎南岳大师之止观也。大师灵山佛会之圣众三世化缘。于衡岫密承佛旨亲听法音。总马鸣龙树之心要。具菩提涅槃之了义...
慧思
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